Nadežda Konstantinovna Krupskaja (26. veljače 1869. - 27. veljače 1939.)
Ruska revolucionarka, sovjetska državna stranka, društvena i kulturna aktivistica. Od 1890. bavila se propagandom, bila tajnica novina "Iskra", sudjelovala u pripremi Oktobarske revolucije. Nakon revolucije, preuzela je organizaciju proleterskog omladinskog pokreta, stajala je na izvorima Socijalističke unije radničke omladine, Komsomola i pionirske organizacije. Od 1917. bila je član Državne komisije za obrazovanje.
Aleksandra Mihajlovna Kollontai (19. ožujka 1872. - 9. ožujka 1952.)
Ruski revolucionar, državnik i diplomat. Izvanredna i opunomoćena veleposlanica SSSR-a, prva žena ministrica u povijesti. Alexandra Kollontai došla je sudjelovati u socijalističkom pokretu 1890-ih zahvaljujući svom poznanstvu s E. D. Stasovom. Tijekom pucnjave u demonstracijama 9. siječnja 1905. bila je na ulicama Sankt Peterburga. Tijekom Prve ruske revolucije 1905. godine, Kollontai je pokrenuo stvaranje Društva za uzajamnu pomoć radnicama. Budući da je bila najistaknutija žena u sovjetskom vodstvu, Kollontai je bila inicijatorica stvaranja i voditeljica (od 1920.) ženskog odjela Centralnog komiteta RCP (b), čiji je cilj bio borba za jednaka prava u pravima žena i muškaraca, borba protiv nepismenosti ženskog stanovništva, informiranje o novim uvjetima rada i obiteljska organizacija.
Rosa Luxemburg (5. ožujka 1871. - 15. siječnja 1919.)
Marksistički teoretičar, filozof, ekonomist i publicist. Jedan od najutjecajnijih aktivista njemačke i europske revolucionarne lijeve socijaldemokracije. 1897. obranila je disertaciju, stekavši doktorat državnog prava. Rose se pokazala kao talentirana novinarka i govornica. komunicirala je s Plehanovom, Bebelom, Lenjinom, Žoresom i s njima se upuštala u polemiku. Na kongresu Druge internacionale u Stuttgartu (1907.), Luksemburg je, zajedno s Lenjinom, izmijenio rezoluciju Augusta Bebela o pitanju odnosa prema imperijalističkom ratu i militarizmu. Izmjene i dopune posebno su ukazale na potrebu korištenja, u slučaju rata, krize koju je on generirao kako bi se srušila vladavina buržoazije.
Clara Zetkin (5. srpnja 1857. - 20. lipnja 1933.)
Njemačka političarka, aktivistica njemačkog i međunarodnog komunističkog pokreta, jedna od osnivača Komunističke partije Njemačke, aktivistica borbe za ženska prava. Clara Zetkin imala je važnu ulogu u osnivanju Druge internacionale i pripremila je govor za svoj Ustavotvorni kongres o ulozi žena u revolucionarnoj borbi. Smatra se da je ona začetnica ideje za Međunarodni dan žena 8. ožujka.
Inessa Fedorovna Armand (26. travnja 1874. - 24. rujna 1920.)
Aktivist ruskog revolucionarnog pokreta. 1904. pridružila se RSDLP. Zbog aktivnog sudjelovanja u revoluciji 1905-1907, vlasti su je poslale u progonstvo na sjever Rusije u Mezen, odakle je Armand 1908. prvo pobjegao u Sankt Peterburg, a zatim je, uz pomoć socijalista-revolucionara, s krivotvorenom putovnicom otišao u Švicarsku. Prevodila je Lenjinova djela, publikacije Centralnog komiteta partije. 1912. godine napisala je brošuru "O ženskom pitanju", u kojoj se zalagala za slobodu od braka. 1914. godine, izbijanjem Prvog svjetskog rata, bavila se agitacijom među francuskim radnicima, pozivajući ih da napuste posao u korist zemalja Antante.
Zasulich Vera Ivanovna (8. kolovoza 1849. - 8. svibnja 1919.)
Aktivist ruskog i međunarodnog socijalističkog pokreta, populist, terorist, književnik.
5. veljače 1878. godine, Zasulich je došao vidjeti Trepova (koji je izrekao prekršajnu kaznu) i pucao u njega revolverom, teško ga ranivši. Odmah je uhićena, ali porota 12. travnja 1878. u potpunosti je oslobodila Zasulicha. Sljedeći dan nakon puštanja na slobodu, presuda je protestirana, a policija je izdala naredbu za hvatanje Zasulich, no ona se uspjela sakriti u sigurnu kuću i ubrzo, kako bi izbjegla ponovno uhićenje, poslana prijateljima u Švicarsku..
Vera Nikolaevna Figner (7. srpnja 1852. - 15. lipnja 1942.)
Ruski revolucionar, terorist, član Izvršnog odbora "Narodne volje", kasnije socijalistički revolucionar. U rujnu 1884. godine, Figner je osuđen na smrtnu presudu vojnog okružnog suda u Sankt Peterburgu prema četrnaestom suđenju. Nakon 9 dana čekanja na izvršenje kazne, izvršenje je zamijenjeno na neodređeni teški rad. U zatvoru je počela pisati poeziju. Pokušala je uspostaviti kontakt s političkim zatvorenicima u tvrđavi, organizirati kolektivne prosvjede protiv teških uvjeta pritvora. Vera Figner je februarsku revoluciju 1917. godine upoznala kao predsjednica Odbora za pomoć oslobođenim osuđenicima i prognanicima.
Marija Aleksandrovna Spiridonova (16. listopada 1884. - 11. rujna 1941.)
Ruski politički aktivist, terorist, jedan od vođa Lijeve socijalističke revolucionarne stranke. 12. ožujka 1906. osuđena je na smrt vješanjem zbog ubojstva savjetnika guvernera Tambova. 28. ožujka obaviještena je o zamjeni smrtne kazne neodređenim teškim radom koji je odslužila na teškom radu u Nerchinsku. Jedna od prvih žena koja je prijavila silovanje u pritvoru. Većinu svog života provela je u zatvorima.
Ekaterina Konstantinovna Breško-Breškovskaja (25. siječnja 1844. - 12. rujna 1934.)
Aktivist ruskog revolucionarnog pokreta, jedan od osnivača i vođa Socijalističko-revolucionarne stranke, kao i njene Borbene organizacije. Poznata kao "baka ruske revolucije". Bavila se organizacijskim radom i širenjem revolucionarnih ideja među seljaštvom. Bila je pristaša političkog i agrarnog terora, smatrajući ih jednom od najučinkovitijih metoda borbe.
Maria Markovna Shkolnik (1885. - 1955.)
Eserka, sudionica revolucionarnog terora u Ruskom Carstvu početkom 20. stoljeća. Član Borbene organizacije Socijalističke revolucionarne stranke.
Anastasia Alekseevna Bitsenko (29. listopada 1875. - 16. lipnja 1938.)
Eserka, aktivistica revolucionarnog pokreta u Rusiji. 1905. godine pucala je u general-ađutanta V. V. Saharova, koji je pacificirao agrarne nerede u provinciji Saratov, osuđen na smrt koja je zamijenjena doživotnim zatvorom.
Maria Grigorievna Nikiforova (1885. - 1919.)
Vođa anarhista na teritoriju Ukrajine, suputnik Nestora Makhna. Anarhističkom pokretu pridružila se u dobi od 16 godina. Poznata kao Marusya. Tijekom građanskog rata postao je jedan od najistaknutijih i najcjenjenijih zapovjednika anarhističkih odreda na jugu Rusije. U prosincu 1917., Crna garda Marusije pomogla je uspostaviti sovjetsku vlast u Harkovu, Jekaterinoslavlju (Dnjepropetrovsk) i Aleksandrovsku (Zaporožje). Zahvaljujući podršci vođe boljševika na ovom području, Antonov-Ovseenko, Marusya je dobila podršku u organizaciji "Free Combat Druzhina". Ova se jedinica aktivno borila s Bijelom gardom, njemačkim okupacijskim snagama i ukrajinskim nacionalistima tijekom uspostave sovjetske vlasti u Elisavetgradu (Kirovograd).
Ljudmila Naumovna Mokievskaja-Zubok (1896. - 9. ožujka 1919.)
Ruska revolucionarka, aktivna sudionica građanskog rata 1918.-1919., Jedina poznata žena - zapovjednica oklopnog vlaka.
Sofija Lvovna Perovskaja (13. rujna 1853. - 15. travnja 1881.)
Narodnitsa, jedan od vođa "Narodne volje", koji je izravno nadzirao atentat na Aleksandra II.
"Započeli smo veliku stvar. Možda će dvije generacije morati na to ležati, ali to moramo učiniti" - Sofya Perovskaya.
Gesya Mirovna Gelfman (1855. - 13. veljače 1882.)
Ruski revolucionar, agent Izvršnog odbora Narodne volje. Jedan od prvih ožujka.
Olga Spiridonovna Ljubatovič (1853. - 28. prosinca 1917.)
Ruski revolucionarni populist, član Izvršnog odbora stranke Narodnaya Volya.
Fanny Efimovna Kaplan (10. veljače 1890. - 3. rujna 1918.)
Član ruskog revolucionarnog pokreta. Do 1917. godine, dok je bio na teškom radu, Kaplan je upoznao poznatu aktivisticu revolucionarnog pokreta Mariju Spiridonovu, pod čijim su se utjecajem njezini stavovi promijenili iz anarhističkog u socijalistički-revolucionarni. 30. kolovoza 1918. pokušao Lenjinov život.
Lidija Nikolajevna Figner (21. studenog 1853. - 9. ožujka 1920.)
Ruski revolucionar, populist, član stranke Narodnaya Volya. U veljači 1875. sudjelovala je na kongresu narodnjaka u Moskvi, gdje je povelja "Sveruske socijalno-revolucionarne organizacije".
Irina Konstantinovna Kakhovskaya (15. kolovoza 1887. - 1. ožujka 1960.)
Ruski revolucionar, predstavnik stranke socijalista-revolucionara, organizator atentata na zapovjednika okupacijskih snaga u Ukrajini, feldmaršala Hermanna von Eichhorna 1918. Nakon revolucije 1917. godine, ona je zajedno s Marijom Spiridonovom sudjelovala u stvaranju Chita odbora AKP-a. Također je sudjelovala u cijepanju stranke socijalista-revolucionara na lijevo i desno krilo, pridruživši se prvom. Postala jedina žena na II sveruskom kongresu Sovjeta.
Sofija Aleksandrovna Subbotina (1830. - 15. veljače 1919.)
Ruski revolucionar, populist. Prodao imanje u sa. Belomestny, okrug Novooskolsk, a novac je koristio za poboljšanje materijalnih uvjeta i organizaciju bijega političkih zatvorenika.
Nadežda Dmitrijevna Subbotina (1855. - nakon 1930.)
Ruski revolucionar, populist. 1874. godine izvedena je na istragu u slučaju propagande u carstvu (suđenje 193. godine) zbog "sumnjivog načina života, šireći među učenicima oreolske ženske gimnazije ideje o potrebi odlaska u narod i donošenju zabranjenih knjiga iz inozemstva".
Maria Dmitrievna Subbotina (1854. - 8. veljače 1878.)
Ruski revolucionar, populist. Dostavljeno 30. studenoga 1876. sudu za posebnu prisutnost upravnog senata pod optužbom da je formirao ilegalnu zajednicu s ciljem rušenja i promjene reda vlasti i sudjelovanja u njoj (suđenje od 50). Proglašen krivim i osuđen na progonstvo.
Evgenija Dmitrijevna Subbotina (1853. - nakon 1930.)
Ruski revolucionar, populist. 1875. bila je uključena u dvije istrage: u slučaju propagande u carstvu (suđenje 193.) i u slučaju protuvladine propagande (suđenje 50). Po carskom zapovjedništvu 19. veljače 1876. godine, u prvom je slučaju oslobođena kazne zbog nedostatka dokaza, a u drugom slučaju, 30. studenoga 1876. godine dostavljena je sudu za posebnu prisutnost upravnog senata pod optužbom za stvaranje ilegalne zajednice i sudjelovanje u njoj (50 suđenja), priznato kriv i osuđen na progonstvo.
Lidija Pavlovna Ezerskaja (1866. - 1915.)
Eserka, sudionica revolucionarnog pokreta u Ruskom Carstvu početkom 20. stoljeća.
Rebekah Moiseevna Fialka-Rachinskaya (1888. - 1975.)
Socijalistički revolucionar, sudionik revolucionarnog pokreta u Ruskom Carstvu početkom dvadesetog stoljeća. Violeta se 1904. godine pridružila podzemnoj organizaciji Socijalističke revolucionarne stranke, u ime koje je vodila agitacijski rad. Početkom 1905. godine, u ime stranke, otišla je u Odesu kako bi pomogla u proizvodnji školjaka. Nekoliko je puta otišla u Kišinjev po dinamit i odnijela ga u siguran stan u Odesi, gdje su, osim toga, dostavljani i zabranjena literatura i fontovi iz otkrivene tajne tiskare. U ljeto 1905. Fialka i njezin drug Alexander Lappé uhićeni su u sigurnoj kući u Odesi. Osuđena je na 20 godina teškog rada, ali kao maloljetnica osuđena je na 13 godina. Dok je bila u izbjeglištvu, Violet je pomagala svojim suborcima u pripremi bijega, bila je član ilegalnog fonda za uzajamnu pomoć.
Aleksandra Adolfovna Izmailovich (1878. - 11. rujna 1941.)
Ruski politički aktivist, terorist, član Socijalističke revolucionarne stranke. 1901. pridružila se partiji socijalista. Sudjelovao u revoluciji 1905-1907. Bio je član Letećeg borbenog odreda sjeverne regije.
Ekaterina Adolfovna Izmailovich (1881. - 27. siječnja 1906.)
Eserka, pripadnica revolucionarnog pokreta u Ruskom Carstvu. 1906. godine, po zapovijedi Borbene organizacije SR-a, pokušala je izvršiti atentat na glavnog zapovjednika Crnomorske flote, admirala Chukhnina. Admiral je ranjen u rame i trbuh, ali je preživio. Po njegovoj naredbi, mornarica je pucala u terorista bez suđenja i istrage.
Elena Dmitrievna Stasova (15. listopada 1873. - 31. prosinca 1966)
Ruska revolucionarka, sovjetska aktivistica međunarodnog komunističkog, ženskog, antiratnog i antifašističkog pokreta. 1934. sudjelovala je u stvaranju Svjetskog odbora za borbu protiv rata i antifašista.
Varvara Nikolaevna Batyushkova-Tsvileneva (1852. - 12. kolovoza 1894.)
Ruski revolucionar, populist. Vodio protuvladinu propagandu među seljacima. Pružio pomoć članovima Sveruske socijalno-revolucionarne organizacije nakon uhićenja njezinih čelnika.
Maria Arkadyevna Benevskaya (1882. - 1942.)
Socijalistički revolucionarni terorist, sudionik revolucionarnog pokreta u Ruskom carstvu početkom 20. stoljeća. 1905. Marija Benevskaja pridružila se Militantnoj organizaciji stranke socijalističke revolucije. Boris Savinkov, do tada već jedan od vođa organizacije, dao je preporuku za pridruživanje. Vodila je život profesionalnog revolucionara, radila je kao tehničar (izrađivala bombe) i koristila stranački nadimak "Henrietta".
Larisa Mikhailovna Reisner (1. svibnja 1895. - 9. veljače 1926.)
Revolucionarka, sudionica građanskog rata u Rusiji, novinarka, pjesnikinja, spisateljica. Nakon Oktobarske revolucije neko je vrijeme bila angažirana na poslovima vezanim uz očuvanje spomenika umjetnosti, bila je tajnica Lunacharskyja. 1918. pridružila se RCP (b). 1918. - 1919. bila je komesar Mornaričkog generalštaba, politički radnik Volge flotile. 1921. bila je u Afganistanu u sklopu sovjetske diplomatske misije. Posljednje glavno Reisnerovo djelo su povijesni skice-portreti posvećeni decembristima ("Portreti decembrista", 1925.).
Anarhistička ruža na krmi
Crni trokut (traži se - 1)
Jurij Mihajlovič Klarov
Jurij Mihajlovič Klarov rođen je 1929. u Kijevu. 1951. godine, nakon što je diplomirao na Moskovskom pravnom institutu, radio je u odvjetničkoj komori Arhangelsk, bio pravni savjetnik. Od 1957. njegove su priče, eseji i članci objavljivani u središnjim novinama i časopisima, član Saveza književnika i Saveza novinara SSSR-a. Autor knjiga "Priča o istražitelju", "Ispitivanje u Irkutsku", "Pečat i zvono", "Pet eksponata iz muzeja kriminalističke istrage" itd..
Dilogija "Potraga", koja je sastavljena od romana "Crni trokut" i "Odredišna stanica - Harkov", posvećena je potrazi za nacionalnim blagom ukradenim iz patrijarhalne sakristije, i vrijednostima koje čine riznicu monarhističke organizacije "Dijamantni fond". Autor upoznaje čitatelje s malo poznatim stranicama povijesti prvih godina sovjetske vlasti, daje živopisnu sliku toga vremena sa svim njegovim proturječnostima, brzom promjenom događaja, aktivnim tempom života.
Siječnja tisuću devetsto osamnaest. Ovih je dana list Izvestija objavio dekret Vijeća narodnih povjerenika "O slobodi savjesti, crkvenim i vjerskim društvima".
1. Crkva je odvojena od države.
9. Škola je odvojena od crkve.
12. Nijedno crkveno ili vjersko društvo nema pravo posjedovanja imovine. Oni nemaju prava pravne osobe.
13. Sva imovina crkvenih i vjerskih društava koja postoje u Rusiji proglasit će se nacionalnom imovinom.
Zgrade i predmeti namijenjeni posebno za liturgijske svrhe daju se posebnim uredbama lokalnih ili središnjih državnih vlasti na besplatno korištenje odgovarajućim vjerskim društvima..
Nešto kasnije, kadetske novine Russkiye Vedomosti objavile su apel Sveruskog mjesnog vijeća u vezi s ovom uredbom..
Od pamtivijeka se kod našeg sveca događalo nešto nečuveno. Ljudi koji su došli na vlast i nazivali se narodnim povjerenicima, sami sebi stranci kršćanstvu, a neki od njih - bilo kojoj vjeri, izdali su dekret (zakon), koji su nazvali "O slobodi savjesti", ali zapravo uspostavljajući potpuno nasilje nad savješću vjernika.
Prema ovom zakonu, ako se provodi kao na mjestima i već se provodi, svi vam Božji hramovi sa svojim svetištima i imovinom mogu biti oduzeti, odijelo s čudotvornih ikona bit će uklonjeno, svete posude pretočene u novac ili pretvorene u bilo što, zvonjava će tada prestati, sveti sakramenti se neće obavljati, mrtvi će se pokopati u zemlju nepokajani na crkveni način, kao što je to učinjeno u Moskvi i Petrogradu, pravoslavci će nositi na groblja da sahrane bilo koga.
Ujedinite se, pravoslavci, u blizini svojih crkava i pastira, ujedinite sve, muškarce i žene, stare i mlade, sklopite saveze da zaštitite svoja njegovana svetišta.
Glasno izjavite i pokažite u praksi da ste poslušali glas svog oca i svog duhovnog vođe, Njegove Svetosti Patrijarha Tihona.
Bolje je proliti krv i biti nagrađen mučeničkom krunom, nego dopustiti da se neprijatelji rugaju pravoslavnoj vjeri.
U patrijarhalnoj sakristiji
Kad je dežurni policajac Policijskog vijeća izvijestio da je automobil poslužen, još jednom sam pročitao telefonsku poruku šefa moskovske kriminalističke policije:
". Popis ukradenih u patrijarhalnoj sakristiji još nije sastavljen, međutim, prema arhimandritu Dimitriju, koji je zadužen za brigu o sakristiji, i nadbiskupu Groznom Mihailu, šteta iznosi nekoliko desetaka milijuna zlatnih rubalja. Antisovjetski elementi šire glasine da je relikvija pravoslavne crkve nestala iz sakristije. : tunika Isusa Krista i dio ogrtača Djevice. U tom pogledu uzbuđena gomila stanovnika okružila je sakristiju. Mogući su nepoželjni ekscesi i linč. Molim vas, poduzmite hitne mjere. "
Naravno, sam šef kriminalističke policije nije mogao poduzeti nikakve mjere. Time se, prema njegovom mišljenju, trebalo pozabaviti Policijsko vijeće.
- Komandacija Kremlja zagradila je sakristiju? - pitao sam dežurnog.
- Ne znam, druže Kosačevski. Jednostavno se ne mogu povezati s njima.
- A Dubovitsky je već na mjestu događaja?
- Sta ti znas?
Nasilno se nasmiješio, uzdahnuo i stavio telefonsku poruku koju sam bacio u plavu mapu na čijoj je naslovnici bilo utisnuto: "Gradonačelnik grada Moskve." I dežurni i mapa prešli su nam u nasljedstvo. Nevažno naslijeđe.
Naredivši predsjedniku Vijeća milicije Rychalov da telefonira zbog pljačke patrijarhalne sakristije, izašao sam na ulicu u pratnji Artyukhina..
Još je bio mrak, a zvuci bezbrojnih zvona koja su pozivala na ranu misu već su se tresli gustim ledenim zrakom. Zujanje zvona, koje je vjetar pokupio, plutalo je iznad Tverske, preko golih crnih stabala, preko grebena još uvijek nedovršenih barikada..
Sjene su izblijedjele na snježnim nanosima bulevara. Vjetar je vukao krhotine i oštar snijeg koji je padao tijekom noći preko ledene kaldrme.
Hladno, tužno, neugodno.
U blizini topova ispred crvene fasade moskovskog Vijeća poslanika, vojnici Dvintsyja u dugim su se oblačenim kaputima smrzavali. A sa suprotne strane, Tverskoy ih je pogledao, podižući sablju iznad glave, od lijevanog željeza Skobelev, smrznut od mraza.
- Pomozite? - Artyukhin je pitao vozača, koji je okretao kvaku motora dobrih deset minuta.
- Što je tu, ja ću se snaći. - Tip je obrisao znoj s čela i nastavio svoj naizgled beznadni posao. Velika crna mačka, odmarajući se na automobilu, kaskala je preko ceste.
- I ti tako! - uznemirio se Artjuhin.
Moskva se budila. Tu i tamo prozori kuća bljesnuli su žutom svjetlošću. Lagano poprsje odzvonio je tramvaj natovaren drvima za ogrjev. Odred ljudi Crvene armije prodefilirao je pored generala od lijevanog željeza do hotela Dresden. Brisači su izvukli na ulicu. Dokono smo razgovarali u susjednoj vili, gdje se pan-anarhistički manifest razmetao na transparentu koji se spuštao s balkona.
Ruža krmena anarhistička wikipedia
glumci i uloge
Konstantin Grigoriev :: Leonid Borisovič Kosačevski
stari kriminalistički istražitelj
- Gospodar znaka, vitez krede, radnik džepa. (o Goshi Chelimu).
Leonid Kulagin :: Vasilij Grigorievič Messmer
Aleksandar Vikentievich, sakristan Patrijarhove sakristije
- Da bi imao pravo na osudu, mora ili ne znati ništa, ili znati sve. I ta i druga osoba nisu neobični.
- Mandat. Dobro. Mandat. Baltika.
Aleksej Mironov :: Filimon Parfentievich Artyukhin
Vsevolod Safonov :: Dmitrij Stepanovič Kartashov
Nikolay Dupak :: Aleksandar Sergeevič Rychalov
predsjedavajući moskovske policije
ulogu je izrazio Vjačeslav Šalevič
Leonid Markov :: Nikita Afrikanovich Mahov
neokrunjeni kralj Sneaka
- "Na nebu - Bože, na Khitrovki - Mahov" (Borin)
Gennady Yukhtin :: Anatolij Fjodorovič Glazukov
(u kreditu - L. Prijatelji)
Valentin Kulik :: dopisnik "Russkih Vedomosti"
Margarita Serdtseva :: sobarica u kući Messmera
- Zaštitar? (Kosačevski).
- Šest. Da, ne jednostavan, već adut. Takav as može zalupiti (Makhov).
- Ili zadaviti (Kosachevsky).
- Ili zadaviti (Makhov).
Oleg Savosin :: Saveli Nikolajevič Čurkin
Eduard Volodarsky :: Dmitry Feoktistovich Pryletaev
Gennady Chulkov :: Konstantin Feoktistovich Pryletaev
- "Gospodar palice, vitez krede, trudbenik džepa." (Borin)
Tatyana Kuznetsova :: slušateljica na sastanku anarhista
- ŽANR 359
- AUTORI 256 140
- KNJIGE 586 590
- SERIJA 21 774
- KORISNICI 542 480
Dvorana je bjesnila. Od vriskova i vriskova, lusteri su se njihali, brujeći kristalnim privjescima. Prosvjednici su i sada bili spremni krenuti "naprijed" kako bi srušili pobunjenički klub na dosadne glave i pronijeli zastavu svjetske revolucije kroz Europu, Aziju i Ameriku. Što se tiče govornika, čini se da on još nije bio spreman za ovo. U svakom slučaju, završivši svoj vatreni govor, nije krenuo naprijed, već je, skromno odstupajući, ponovno zauzeo svoje mjesto na podiju..
"Ni riječi o slanju Crne garde na front", trijezno je primijetio Sukhov. - Pa, oni će držati govore, a boljševici će se boriti protiv Nijemaca?
Sukhov pogleda korijen. Zapravo, tajnik federacije nije spominjao takve "sitnice" kao pomoć vojsci. Ili je to uzimao zdravo za gotovo ili je bio uvjeren da je sigurnije mahati "krvavim stijegom svjetske revolucije" u trgovačkom klubu u Moskvi, od kojeg je "njemački filister" još uvijek dovoljno daleko... Ali tko će, uostalom, transparent nositi preko Europa, Azija i Amerika? Odgovor na ovo pitanje nije bio u govoru, ali se implicirao: budući da su boljševici preuzeli vlast u svoje ruke, onda su ih pustili u Sankt Peterburgu u Smolnom da razbiju mozak nad "klubovima" i "nosačima". To je njihova briga, a ne naša.
I stil govora i njegovo usmjeravanje svjedočili su da strahovi od Prezidija sovjeta, o kojem mi je govorio Rychalov, nikako nisu bili neutemeljeni..
Da, ako se u bliskoj budućnosti ne zaključi mir s Nijemcima, tada se mogu očekivati bilo kakva iznenađenja od Moskovske federacije anarhističkih skupina: strasti su previše rasplamsane.
Tajnika Federacije na govornici zamijenio je otac. Ali nismo uspjeli slušati njegov nastup: Dima Ritus, koji se čudom ugurao u dvoranu, objavio je da je drug Stern već dolje i da nas čeka.
Pored Rose, u kutnoj sobi uz čitaonicu bila je još jedna osoba - čupavi i ukrašeni, unatoč zimi, momak s pjegama u kožnim čizmama obloženim kožom - predsjednik Saveza anarhističke mladeži, „Druže Semyon“, kako ga je Rosa upoznala. Iz njegova važnog namrštenog lica bilo je lako shvatiti da već zna zašto je pozvan ovamo i da je spreman za detaljan i čvrst razgovor..
- Što radiš na sastanku? - pitala je Rosa, zaboravivši odgovoriti na pozdrav kao i uvijek.
- Da, razmišljam o promjeni vjere.
- Nećete se promijeniti, - nacerila se, - vi ste nepokolebljivi.
- Bolno su vam zvučnici. Dok slušate, samo želite stati pod crni barjak s ovim, poput njezina, kluba...
Rose se namrštila: mrzila je moje šale. Bila je preozbiljna osoba i imala je približno istu ideju za humor kao i ja o nilskim krokodilima. Krupnih očiju, tamnopute, izgledala je kao lijepa ciganka, jedna od onih Cigana kojima se vrti u glavi i vrti u glavi. Imala bi naušnice, narukvice, monistu... Ali avaj, čak je i svoje veličanstvene pletenice odrezala prije deset godina, odlučivši da njezina duga kosa ne odgovara slici profesionalnog revolucionara kojeg je stvorila.
Rychalov je pogriješio misleći da sam neljubazan prema Rosi. Stern nije bila samo lijepa i šarmantna žena, već i pristojna osoba, dobar prijatelj. Ovo sam priznao. Samo sam Šternu uskratio revolucionara.
Brojni su putovi koji vode do revolucije, a najgori od njih je put popločan romanima o životu "boraca za slobodu". U takvim romanima, naravno, nema ušiju koje vas proždiru u tranzitnim zatvorima, nema smrada paraše, zamornog mučenja ispitivanja, ali uvijek postoji trnova kruna. Junaci samo sanjaju o tome kako se brzo i "ljepše" popeti na kolac u ime naroda koji pati. Istodobno se podrazumijeva da će ožalošćeno čovječanstvo s cvijećem u rukama definitivno stajati oko elegantno i s ukusom postavljene vatre. I snažno sam sumnjao da je roman Leonida Andrejeva Saška Žegulev odigrao važnu ulogu u sudbini Rosa, gdje se Isus Krist nekoliko stotina stranica tvrdoglavo popeo na golgotu od revolucije, želeći po svaku cijenu patiti za čovječanstvo. Nije ni za što u revolucionarnim krugovima bila poznata ne samo kao Rosa Stern, već i kao Rosa Zheguleva. Glavno je popeti se na Golgotu, a sve ostalo će nastati samo od sebe, čim padne ovaj izum đavla - države. Istog trenutka vlasnici tvornice postat će pošteni radnici svjetskog bratstva, profesionalne ubojice, roneći suze grizodušja, pružit će ruku siročadi, a šef žandarmskog zbora stvorit će od svojih bivših podređenih orkestar koji će proslaviti kraljevstvo ljubavi i slobode na slatkim zvučnim harfama.
Vrag samo zna, možda je sredinom 19. stoljeća, u osvit naše maglovite revolucionarne mladosti, bila potrebna ova vrsta revolucionara. Ali sve ima svoje vrijeme, a vrijeme amatera iz revolucije je prošlo.
Kada se umjesto revolucionarnog držanja, romantičnog impulsa i želje da se na križu pokaže u elegantno razapetom obliku zahtijevalo poznavanje zakona razvoja društva, propagandni i organizacijski rad među masama, "knjižni revolucionari" ostajali bez posla. Nisu voljeli i nisu znali pisati letke, objašnjavati radnicima abecedu revolucije, organizirati štrajkove, pokoravati se stranačkoj disciplini, osjećati se dijelom cjeline i još više se otapati u ovoj cjelini. Još su uvijek željeli napraviti paklene strojeve, pucati u guvernere i lijepo montirati skelu. A revolucija, koja je postala uzrokom stotina tisuća, više nije toliko vruća koliko je bila potrebna. Sada se nitko nije trznuo od eksplozija paklenih strojeva. Guverneri su se postupno navikli na to da se na njih mora pucati zbog odanog služenja caru i otadžbini, a ako nije bilo pokušaja atentata, čak su se osjećali nekako nelagodno. A pogubljenja su postala previše brojna da bi privukla gledatelje. I obješeni su ne danju, nego noću, u pustom zatvorskom dvorištu, gdje se nitko nije mogao diviti hrabrosti osuđenih.
Postupno su "revolucionari knjiga" postali nepotrebni balast. A nakon tisuću devetsto sedamnaest, kada je trebalo ne samo uništiti staro, već i izgraditi novo, tada je to bila i prepreka revoluciji. To, naravno, nisu bili njihova krivnja. No, priča koju je govornik na skupu pozvao da sudi je nemilosrdna i prozaična. Za revoluciju su trebali revolucionari poput Rychalova, poput Sterna, nisu joj trebali. Ukratko, uvijek mi je bilo žao što je Rosa jednom čitala Sašku Zhegulev i odrezala joj luksuzne pletenice...
Štern, koliko razumijem, bila je žestoko raspoložena: bila je krajnje nesretna što je Gryzlov bio umiješan u prljavu i glupu priču s Barijem i federacija je zbog toga bila prisiljena odreći se svojih nepokolebljivih principa - Rosa je iskreno vjerovala da oni postoje - i pružiti pomaganje "državnicima" koji samo sanjaju kako revoluciju uvesti u okvir mrtve sheme i na svakom koraku postavljaju prepreke "istinskim revolucionarima" koji pobožno vjeruju u zdrav instinkt ljudi.
Ipak, preuzevši tako neugodnu dužnost, pokušala ju je ispuniti u dobroj vjeri. I upravo je ta savjesnost sve zakomplicirala. Rosa je uz moju i Suhovljevu pomoć pokušala uvesti predsjedatelja Saveza anarhističke mladeži u tijek istrage pljačke. Štoviše, otac i Dima Ritus, koji su došli malo kasnije, pokušali su joj u tome pomoći, čija je prisutnost tijekom razgovora već bila potpuno beskorisna.
Drug Semyon je šutio i razbarušio svoju čupavu kosu, a trio me uzeo u promet. Pojašnjenja, pojedinosti i vodeća pitanja slijedila su jedno za drugim:
Kakvi su tragovi zločinaca pronađeni u sakristiji?
Je li moguće nešto utvrditi iz njih?
Koga se sumnjiči za pljačku?
Tko je ispitan i o čemu?
Imam li kakve dokaze, i ako imam, kakve?
Što ću uskoro?
Takva pitanja dovela su Suhova i mene u osjetljiv položaj. Iskrenost naših prisiljenih pomoćnika pobudila je sumnje, stoga je unaprijed dogovoreno da anarhiste ne upoznajemo s materijalima istrage. Ni ja ni Suhov nismo namjeravali odstupiti od ovog stanja. Ali također je bilo nemoguće ne odgovoriti. Stoga sam morao biti sofisticiran u iznalaženju utajnih i neobvezujućih odgovora ili se čak samo smijati. Tko je mogao ukrasti nakit? Da smo to znali, ne bismo sjedili u Kući anarhije...
Anarhistička simbolika
Ovdje sam gledao nekoliko predstava s Dobrofesta i vidio takvu simboliku u pozadini grupe Elysium
Crno-crvena zastava pripada anarhističkom pokretu, pa sam odlučio zapisati post o simbolima anarhizma.
A u krugu je definitivno najpoznatiji simbol anarhije danas. Riječ je o monogramu koji se sastoji od velikog slova "A" okruženog velikim slovom "O". Slovo "A" dolazi od početnog slova riječi "anarhija" i "anarhizam" u većini europskih jezika, što izgleda jednako i na latinici i na ćirilici. Slovo "O" znači "narudžba". Zajedno znače "Anarhija - majka reda" - poznata fraza Proudhon.
Simbol A-in-a-circle može se naći u knjizi Stephana Michelspachera Spiegel der Kunst und Natur (Ogledalo umjetnosti i prirode), objavljenoj u Ausburgu 1615. Bilo je to djelo o alkemiji, napisano pod utjecajem Agrippinih pogleda na kabalu i magija. Adam McLean opisuje središnji dio slike kao "dva dijagrama s njemačkim GOTT-om (Bogom) u uglovima i slovima alfa i omega, kao i monogram koji može predstavljati Božje ime, Agla". To znači da je početak alfa, a kraj omega (prvo i posljednje slovo grčke abecede) i seže do Knjige Otkrivenja, gdje se kaže da je Isus "Alfa i Omega, početak i kraj, prvi i posljednji" (22,13).
Prvo A-in-circle koristilo je Španjolsko savezno vijeće Međunarodnog udruženja radnika (1. međunarodno).
Taj se simbol kasnije koristio tijekom španjolskog građanskog rata. Postoji fotografija anarhista iz "udarne skupine", na čijoj je poleđini kaciga jasno prikazana "A u krugu". Taj je simbol kasnije usvojila briselska organizacija Alliance Ouvriere Anarchiste (AOA) 25. studenoga 1956, a čak i kasnije francuska organizacija Jeunesse Libertaire ("Libertarijanska mladež") 1964. godine.
Simbol je postao posebno poznat sredinom 1970-ih razvojem punk pokreta. Punk kultura bila je ta koja je simbol "nosila u mase", pomalo ga mijenjajući: slovo A nadilazi krug. Stoga mnogi anarhisti izbjegavaju koristiti ovaj simbol, jer vjeruju da je povezan prvenstveno s punk kulturom, a ne s ozbiljnom anarhističkom ideologijom i da je komercijaliziraniji..
Anarhistički crni križ
Glavni cilj organizacije "Anarhistički crni križ" je eliminacija svih zatvora. Prvi se put pojavila u carskoj Rusiji kao organizacija koja podržava političke zatvorenike. Njihov simbol je crni križ okrunjen stisnutom šakom, simbol također povezan s anarhizmom, poricanjem moći. Šaka također znači spoj, jer se "slabi prsti spajaju i čine jaku šaku".
Križ je modifikacija amblema Crvenog križa koji koristi Međunarodni odbor Crvenog križa, najveća svjetska humanitarna organizacija. Izvorno nazvana Anarhistički Crveni križ, organizacija je 1919. promijenila ime kako bi izbjegla zabunu s Međunarodnim odborom Crvenog križa, koji je također započeo rad na oslobađanju zatvorenika..
Crna mačka
Crna (također divlja) mačka, obično s lučnim leđima i ispruženim pandžama, usko je povezana s anarhizmom, a posebno s anarho-sindikalizmom. Dizajn simbola razvio je Ralph Chaplin, koji je imao značajnu ulogu u industrijskim radnicima svijeta - IWW. Simbol poziva na divlje štrajkove i radikalni unijalizam. IWW je bio važan industrijski sindikat i prva američka unija koja je prihvatila i organizirala žene i ljude boje boje. Imao je važnu ulogu u uspostavljanju 8-satnog radnog dana i u borbi za slobodu govora početkom 20. stoljeća u Sjedinjenim Državama..
Podrijetlo simbola crne mačke nije jasno, ali prema jednoj priči, sve je započelo jednim neuspješnim štrajkom. Nekoliko sudionika štrajka pretučeno je i odvedeno u bolnicu. Istodobno, u markantni kamp zalutala je mršava crna mačka. Radnici su je počeli hraniti, a čim se počela oporavljati, i štrajkaši su počeli dobro prolaziti. Na kraju su radnici postigli ono što su željeli i od tada je crna mačka postala njihova maskota..
Također je moguće da se "crna" divlja mačka pojavila zbog igre riječi. Na engleskom - walkout je suglasan s izrazom - divlja mačka (divlja mačka) u korist ove verzije potkrepljena je i činjenicom da je mačka često prikazana bijela na crnoj pozadini.
Drvena cipela
Čini mi se da je najzanimljivija simbolika drvena cipela. Anarhisti su ga koristili kao simbol u 19. i početkom 20. stoljeća. Sada je ovaj simbol gotovo zaboravljen. Riječ "sabotaža" navodno dolazi od francuskog naziva drvene cipele, sabot. Ovo je bilo ime taktike nizozemskih sindikalista, koji su bacali drvene cipele u mehanizme tvorničkih strojeva, zbog čega su prestali raditi..
Zastave anarhističkih organizacija u pravilu su crne ili kombiniraju u jednakim dijelovima crnu i druge boje, naglašavajući pripadnost jednoj ili drugoj vrsti anarhizma. Najčešće je zastava podijeljena dijagonalnom crtom na dvije polovice, od kojih je jedna (dolje) crna, a druga (gore) crvena, zelena, ljubičasta itd..
Crna boja povezana je s anarhizmom od 1880. godine. Mnoge anarhističke skupine u svojim imenima imaju riječ crno. Postoji i mnogo anarhističkih časopisa pod nazivom "Crna zastava".
Ujednačena crna boja ove zastave simbolizira poricanje svih represivnih struktura. Jednostavna crna zastava gotovo je anti-zastava (države imaju tendenciju da koriste šarene zastave). Uz to, bijela zastava tradicionalno je znak predaje na milost i nemilost pobjednika, pa se crna zastava može smatrati polarnom suprotnošću predaje. Također se pretpostavlja da crna boja zastave simbolizira tugu za drugovima koji su poginuli zbog ideja anarhizma..
1831. godine kopači grada Reimsa (Francuska) podigli su pobunu pod crnom zastavom koja je imala slogan "Rad ili smrt!" Pod crnom zastavom dogodio se i čuveni pobuna u Lyonu 1831. godine.
Kasnije, nakon poraza Pariške komune, crni je transparent postao simbol žalosti za slobodnim gradom..
1918. - 1921. Guljapolski anarhisti predvođeni Nestorom Makhnom borili su se pod crnim anarhističkim zastavama.
Crno-crvena zastava simbol je anarho-sindikalizma i anarho-komunizma. Načela anarho-sindikalizma, kao dio sindikalnog pokreta, temelje se i na anarhizmu i na socijalizmu (više nego na drugim antikapitalističkim anarhističkim pokretima). Zato njihova zastava kombinira crnu boju anarhizma i crvenu boju socijalizma..
Po prvi puta su crno-crvene zastave korištene tijekom ustanka u Lyonu 1831. godine. Kasnije su talijanski, španjolski i meksički anarhisti stali pod crno-crvene zastave..
Moderna crno-crvena zastava pojavila se u Španjolskoj i Francuskoj početkom 20. stoljeća..
Crno-zelena zastava modifikacija je tradicionalne crno-crvene zastave. Ovu zastavu koriste pokret socijalne ekologije, eko-anarhisti i anarho-primitivisti. Namijenjen je simboliziranju anarhizma koji brine ne samo o ljudima, već i o okolnoj prirodi (šume, životinje, biosfera itd.). Stoga uključuje zelenu kao simbol prirode..
Varijacija anarhističke zastave, crno-ljubičasta zastava simbol je anarho-feminizma. Namijenjen je odražavanju borbe protiv seksizma i patrijarhata.
Crno-žuta zastava simbol je anarho-kapitalizma (kao i libertarijanizma općenito), vrsta anarhizma koja daje prednost osobnosti i privatnom vlasništvu.
Crno-bijela zastava
Anarhoplazma, poznata i kao Pacifistički anarhizam, iako nije klasično svrstana u područje anarhizma, neki je tako nazivaju da ima određenih afiniteta prema slobodarskom projektu. Ova se linija suprotstavlja bilo kojoj vrsti nasilja kao sredstvu za postizanje društvene preobrazbe i kao jednom od osnovnih pojmova građanske neposlušnosti..
Crna ruža
Crna ruža neobičan je anarhistički simbol. Dolazi iz engleskog prijevoda stare irske balade - "Róisín Dubh". Simbol Crne ruže u pravilu se koristi u obrazovnim inicijativama - anarchoizdat knjige i novinarstvo, a koriste ga i neki anarhomedisti zajedno s crvenim križem. Jedna od popularizatorica ovog simbola je Liz Highleyman. Također Crna ruža prisutna je na amblemu - "sajam anarhističkih knjiga" - San Francisco i "Anarhistička knjižnica Portlanda" - Oregon.
Gusarska zastava
Jolly Roger je gusarska crna zastava s lubanjom i kostima koja je nedavno postala popularna među anarhistima. Demokracija je bila instalirana na mnogim gusarskim brodovima. Prema legendi, pirati su na otoku Madagaskaru osnovali prvu i jedinu anarhističku gusarsku republiku Libertation (Libertalia). Anarhisti tvrde da ih privlači gusarska ljubav prema slobodi i pravdi, zbog čega koriste gusarsku zastavu..
Anarhističke organizacije često koriste zvijezde kao simbole. Obično su ili crne ili crvene ili su dijagonalnom crtom podijeljene u dva sektora: crna i crvena / zelena / magenta itd..
Libertatis Equilibritas
Libertatis Equilibritas (ravnoteža sloboda) vrlo je kontroverzan novi anarhistički simbol. Najviše podsjeća na zlatni znak dolara. Njegovi izumitelji tvrde da je ovaj simbol rođen kao izvedenica tri poznata simbola: "A u krugu", "Yin-yang" i međunarodnog simbola dolara $.
"A u krugu" osnova je Libertatis Equilibritasa, jer je najprepoznatljiviji i najvažniji simbol anarhizma. Ovaj znak ujedinjuje ostala dva i tvori vanjski prsten Libertatis Equilibritas.
Yin-yang tradicionalno simbolizira jedinstvo i borbu suprotnosti. U simbolu Libertatis Equilibritas znak Yin-Yang znači ravnotežu sloboda i prava.
Znak dolara najkontroverzniji je dio Libertatis Equilibritasa. Tradicionalno to znači američka valuta ili, šire gledano, simbol je kapitalizma. Međutim, autori Libertatis Equilibritasa tvrde da je u njihovom simbolu znak dolara namijenjen slobodi razmjene, bilo da se radi o idejama, robi ili uslugama..
Libertatis Equilibritas - simbol desničarskih slobodarskih anarhista.
Agorizam simbol
Agoriste (anarhiste revolucionarnog tržišta) simbolizira slovo "A" u krugu s brojem "3" u gornjem desnom dijelu. Stoga je to i referenca na agoristički slogan „Agora! Anarhija! Akcija! " ("Agora! Anarhija! Akcija!") I pod nazivom Agorist Action Alliance.
"Jedi bogate"
Simbol "Jedi bogate" varijacija je Jolly Rogera i postoji od 1980-ih. Na prvi pogled izgleda poput veselog Rogera, ali prečke su zamijenjene vilicom i nožem. To je uglavnom anarho-punk simbol..
Slogan "Jedi bogate" populariziran je među anarho-punk društvom zahvaljujući istoimenoj pjesmi Motörhead, objavljenoj 1987. godine, koju je za istoimeni film napisao Peter Richardson, kao i istoimenoj pjesmi Aerosmitha s albuma Get a Grip (1993).
U Runetu se fraza ("Jedite bogate") ponekad prevodi kao ("Jedite buržuje"), ali mase rijetko koriste, jer ima grublji oblik
RASH simbol
Commonwealth of Red and Anarcho Skinheads koristi krug s tri crvene ili bijele strelice unutra kao simbol. Strelice označavaju "Sloboda, jednakost, uzajamna pomoć".
Simbol tri strelice pojavio se u Njemačkoj početkom 1930-ih kao amblem željezne fronte..
Afrički anarhizam
Ovaj simbol primarno koristi Zabalaza Anarhistički komunistički savez (Zabalaza Anarhistički komunistički savez, također ZACF ili ZabFed). ZabFed je federacija južnoafričkih anarhističkih skupina nadahnutih organizacijskom platformom slobodarskih komunista. Članovi ZabFeda dijele stavove o teorijskom i taktičkom jedinstvu, kolektivnoj odgovornosti i federalizmu koje nudi Platforma.
Simbol ujedinjene Afrike, izveden u tradicionalnim crnim i crvenim anarhističkim tonovima, važan je kao simbol miješanja različitih demografskih skupina koje predstavlja Zabalaza u društvenom postkolonijalnom okruženju s različitim rasnim i seksualnim problemima.
Post je nastao uglavnom na temelju podataka s Wikipedije
Komesari. Židovske furije crvenog terora
Rusija je bila zasluženo "ponosna" na svoje žene revolucionarke. Dovoljno je prisjetiti se Vere Zasulich, koju je porota oslobodila pod pljeskom prisutnih u sudnici. Žene su bile neophodni članovi revolucionarnih militantnih skupina i ubijane su na jednakoj osnovi kao i muškarci u ime "svjetlije budućnosti".
Nakon oktobarskog pogroma, kada se ofenziva svijetle budućnosti već činila vrlo blizu, žene su revno pristupile uništavanju pojedinačnih nesavršenosti koje su spriječile njegov pristup.
I ispali su krvnici strašni u svojoj okrutnosti.
Roman Gul napisao je u svojoj knjizi "Dzerzhinsky. Početak terora": "Mirabeau, poznavatelj ženske duše, jednom je rekao emisarima pariške pobune da" ako žene ne interveniraju, onda od toga neće ništa proći. "Žene su se miješale u Čeku." "- na Krimu. Concordia Gromova - u Jekaterinoslavu.„ Drugarica Rosa "- u Kijevu. Evgenija Bosh - u Penzi. Yakovleva i Elena Stasova - u Sankt Peterburgu. Bivša bolničarka Rebekah Meisel-Plastinina - u Arhangelsku. Nadežda Ostrovskaja - u Sevastopolju. - ova suha učiteljica beznačajnog lica, koja je o sebi napisala da joj se "duša smanjuje poput mimoze od bilo kakvog oštrog dodira", bila je glavni lik u Sevastopolju, kada su policajci pucali i utapali se u Crnom moru, vežući teret na svoja tijela.
Spomenuta bića prolila su more krvi.
Rosalia Samuilovna Zemlyachka (Zalkind)
Rozalia Samuilovna Zemlyachka 1920. godine postala je tajnica Krimskog regionalnog komiteta boljševičke stranke. Frunze u letacima obećavao je Wrangelovim vojnicima i časnicima život i slobodu, pa je toliko bijelih garda ostalo na Krimu nakon što su ga okupirali Crveni. No tada je Trocki objavio da mu noge neće biti na Krimu dok tamo ne ostane niti jedna bijela garda. I Rosalia Zemlyachka, zajedno s mađarskim kominternistom Belom Kunom, počela je uništavati "nedovršenu gadu bijele garde". Sunarodnjak je rekao: "Šteta je trošiti patrone na njih, utapati ih u moru".
Uhićeni su utovareni na teglenice i utopljeni u moru, vežući kamen za noge. Kad je more bilo čisto, na dnu su se vidjeli ljudi koji su stajali u redovima.
Samo prema službenim komunističkim podacima, Bela Kun i Zemlyachka strijeljali su i utopili do 50 tisuća ljudi na Krimu.
Evgenija Boš
Sama Evgenia Bosh izazvala je seljačke nemire u okrugu Penza, gdje je poslana kao agitatorica za odred za hranu. Prema riječima očevidaca, "u selu Kučki, tijekom skupa na seoskom trgu, Bosh je osobno ustrijelio seljaka koji je odbio predati žito. Upravo je taj čin razljutio seljake i izazvao lančanu reakciju nasilja.".
Evgenia se čak požalila Lenjinu na članove izvršnog odbora Penze, optužujući ih za "pretjeranu mekoću i sabotažu" kad su joj ometali pokušaje organiziranja masovnih pogubljenja protiv seljaka.
Concordia Gromova (drugarica "Natasha")
Concordia Gromova proslavila se kao kreatorica časopisa "Rabotnitsa". Ali za nju kažu da je nakon revolucije, postavši istaknuti vođa stranke, u Jekaterinoslavu i Tveru potpisala stotine smrtnih kazni i organizirala kaznene ekspedicije.
Uklanjač čekista (Dora Evlinskaya)
Udomiteljica čekista Mađarica, koja je djelovala u Odesi. Osobno je ustrijelila 80 uhićenih, a mnogi od njih samo zato što se nisu složili zadovoljiti njezinu seksualnu požudu. Naknadno je proglašena ludom. A u knjizi A. Khabarova "Rusija policajaca" govori o još dvije Odeske furije. Izvjesna Vera Grebenshchikova, poznatija kao "Dora", osobno je strijeljala 700 ljudi. Sedamnaestogodišnja prostitutka Sasha, koja je ustrijelila preko 200 ljudi, bila joj je ravna..
U Kijevu: "U jednom od podruma čeka postavljen je privid kazališta, gdje su postavljene stolice za ljubitelje krvavih predstava, a na sceni, odnosno na sceni, vršena su pogubljenja. Nakon svakog uspješnog pucnja, uzvici" bravo "," bis "i dželatima su donesene čaše šampanjca. Rosa Schwartz osobno je ubila nekoliko stotina ljudi, prethodno stisnutih u kutiju, na čijem je gornjem poklopcu napravljena rupa za glavu.
Ali gađanje mete za ove djevojke bilo je samo lagana zabava i više im nije uzbuđivalo tupe živce. Zahtijevali su još uzbuđenja, a u tu svrhu Rosa i drugarica Vera iglama su im izdubile oči, ili su ih opekle cigaretama, ili su im zakucale tanke nokte pod nokte. Rosa i Vera bile su posebno bijesne zbog onih koji su bili u izvanrednom stanju, s kojima su pronašli naprsni križ. Nakon nevjerojatnog ruganja, otkinuli su ove križeve i vatrom spalili sliku križa na prsima ili čelu svojih žrtava. ".
Kedrov i njegova supruga Rebeka Plastinina (Maisel)
Na fotografiji: M. S. Kedrov, njegov sin (budući čekist), supruga Rebeka Plastinina.
Šef Posebnog odjela za Čeku Kedrov i njegova supruga Rebeka Plastinina (Maisel) ostavili su tužno sjećanje na sebe. Supružnici Kedrov živjeli su u Vologdi u kočiji blizu stanice. Ispitivanja su se odvijala u vagonima, a u blizini vagona bila su pogubljenja.
U Vologdi je Plastinina-Maisel osobno strijeljao stotinjak ljudi, a u Arhangelsku - 87 časnika i 33 stanovnika.
Vera Braude (prst)
Vera Braude zabila je u Kazanu, Čeljabinsku, Omsku, Novosibirsku i Tomsku. O sebi je napisala " U daljnjem radu kao zamjenica. Prije glasnogovornika, nemilosrdno sam se borio protiv socijalista-revolucionara svih vrsta, sudjelujući u njihovim uhićenjima i pogubljenjima. U Sibiru me je član Sibirskog revolucionarnog odbora, poznati desničar Frumkin, usprkos Novosibirskom provincijskom odboru Svevezne komunističke partije boljševika (boljševika), čak pokušao otpustiti s posla ispred Čeke u Novosibirsku zbog pogubljenja socijalnih revolucionara, za koje je smatrao da su "specijalci socijalne revolucije"..
Zbog previše aktivnih metoda istrage, Braude je 1939. čak osuđen na 8 godina logora..
Drugi se izvori spominju Latvijskog krausea brutalnog lica, koji je bjesnio u Moskvi, nadimka "Mops", "Drug Lyuba" iz Bakua, Zine iz Rybinska.
Ostale vrste krvnika
Sudionici "Bartolomejeve noći" u Jevpatoriji i pucnjave na "Rumunjskoj". Pogubili volonteri.
Ubojica povjerenica Rose Schwartz, bivša prostitutka
Svjetski poznati učenjak Stoddard daje dramatičan primjer uloga u takvim ustancima, kada se međunarodno poznati filolog i profesor na kijevskom sveučilištu Timofei Florinsky pojavio pred Revolucionarnim sudom, a jedan od "sudaca" na njega je spontano pucao jer je dao "dosadan odgovor". na pitanje. Povjerenica ubojice Rose Schwartz, bivša prostitutka, bila je pijana.
Slučaj Kijev ima važan povijesni i kulturni značaj. Sudar dvaju svjetova, u osnovi međusobno stranih, ali koji se podudaraju u vremenu i prostoru: povjerenik, pijana bivša kurva, pogubljuje znanstvenika u naletu divljanja drevnih životinja. Takve su scene masovno igrale gomile tijekom Francuske revolucije, neprestano potaknute alkoholom i drogama, gurnute naprijed prostitutkama, gusarima i kriminalcima i napaljeni sociopati među izopačenim elementima gornje i srednje klase..
Iz Boltona Kerryja, Psychopaths Left, str. 26